《雁塔圣教序》的由来

四大名著，

其他的三个你不了解就算了，

但你要不知道《西游记》讲的啥，

是不是有点对不起自己的童年了？

《西游记》讲的是唐僧经历九九八十一难去西天取得真经的故事（嗯，我就是说了一句废话，因为主编说了，按字数给稿费）

那么唐玄奘取得真经回到东土大唐的时候，后续发生了什么呢？

一起来穿越一下吧。

当时唐代执政的是唐太宗李世民，他为唐僧西游、艰苦取经的事迹所感动。在唐僧回国的当年，命唐僧在长安的弘福寺翻译梵经，并为其所译之《瑜伽师地论》亲自撰赐序文。该文即是《圣教序》。

现在我们看到的《圣教序》的碑有两块，分别是“褚遂良书《雁塔圣教序》碑”和“唐怀仁《集王羲之圣教序》碑”。这两块碑的书法都是被千百年来的书法爱好者当做临摹的范本。

本着“是什么，为什么”好奇心害死猫的态度，我们八卦探讨一下为什么会有两块碑的问题，这里面到底有什么恩恩怨怨。

这里面不得不提的人物就是我们的唐太宗李世民，因为太宗喜欢且推崇王羲之书法。唐太宗一场轰轰烈烈的造星运动，成功地将王羲之书法地位推向顶峰。王羲之书法统领书坛一千多年间，无人能捍动其书圣地位。

上面我们说了，唐太宗为玄奘所译佛经写了《大唐三藏圣教序》。而时为太子的李治写了《大唐三藏圣教记》。

贞观二十三年(649)唐太宗病逝。临终前唐太宗把开国元勋、大舅哥长孙无忌和宰相褚遂良找来，要求他俩尽心辅佐李治。

李治继位后，褚遂良与陪伴李治成长的宰相刘洎、马周、崔仁师等都玩不到一块，这几位都吃过褚遂良的苦头，所以李治刚一登基，便在永徽元年(650)，借故将褚遂良贬为同州刺史。

永徽三年(652)，李治在大慈恩寺建佛塔(即今大雁塔)，佛塔前面还要一左一右立两块石碑，左边一块刻唐太宗写的《圣教序》，右边一块刻自己写的《圣教记》。为了显示父子两代皇帝“地位相当”，一块从右往左写，一块从左往右写，形成对称关系。这种大家好才是真的好的局面，显然是喜闻乐见的。

那么这么重要的碑由谁来书写才好呢?

李治思来想去觉得还是由褚遂良写最合适。于是一封诏书褚遂良被调回朝廷！官复原职的褚遂良写下了二碑。这年褚遂良58岁。这就是著名的褚书《雁塔圣教序》。

雁塔圣教序碑

褚遂良《雁塔圣教序》

褚遂良本以为立下功劳，会过上和和美美，颐养天年的生活。可是生活总是那么喜欢开玩笑。

君臣相安无事才一年多，麻烦就找上来了。永徽六年(655)，李治要废掉王皇后，立武媚娘为皇后。看过《武则天》或者《武媚娘传奇》的，差不多都了解故事梗概，这里就不多说。

武氏曾为太宗宫女，所以长孙无忌、褚遂良坚决反对李治立她为皇后，褚遂良还在朝廷上与皇上争吵起来。李治却是铁了心要立武后。

武后上位成功、c位出道之后，就开始了君子报仇十年不晚的政治之路。武后政治手腕狠毒，政局迅即变化。褚遂良流放潭州。当然长孙无忌最后的结局也没好到哪里去。

褚遂良犯了“罪”，按照后世做法，他写的“雁塔碑”应立即毁去，但李治没这样做，褚遂良毕竟是先皇的顾命大臣，多少还得留点情面。

不过，武后到慈恩寺做佛事，每次见到褚遂良所书“雁塔碑”就感到不舒服，这事搁谁谁都不会舒服啊，心想：不把这老头搞下去，我就一天都别想踏实。一定要想办法进一步压制这个死对头，出一口恶气。

她想：呵，褚遂良写字好，还能好过王羲之去？我为啥不找个高人来用王羲之的字来写呢？岂集圣上之作、高僧之经、书圣之字三者于一体，这不就是比褚老头的境界高了几个档么。呵呵，可爱的我也是如此冰雪聪明呢！

长安弘福寺高僧怀仁和尚知道此事后，主动请缨承担此重任。经过怀仁和尚到处搜集、寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来，刻成这块王羲之字体的《圣教序》碑。传说历时25年。这就是《集王羲之圣教序》。